Uniwersytet Papieski Jana Pawła II
w Krakowie
Wydział Filozoficzny

Student powinien mieć ukończony podstawowy kurs historii filozofii oraz znać elementarną terminologię z zakresu antropologii filozoficznej

Celem wykładu jest pokazanie właściwego punktu odniesienia, wokól którego kształtuje się Martina Heideggera myślenie o człowieku i jak to myślenie może wpływać na samorozuienie współczesnego człowieka.

W wykładzie Heidegger jest przedstawiany jako przedstawiciel filozofii transcendentalnej, który pyta o niezbędne warunki możliwości bycia człowiekiem. W tym kontekście analizowany jest fundamentalny egzystencjał ludzkiego istnienia, to znaczy bycie-w-świecie, bez którego w ogóle nie jest możliwe rozumienie pytania antropologicznego „kim jest człowiek”. Analiza ta prowadzi bezpośrednio do podjęcia zagadnienia relacji między byciem i Dasein ludzkim, a w konsekwencji do rozwinięcia problematyki identyczności między byciem, Dasein i rozumieniem. W wykładzie jest wykazane, że dopiero z perspektywy tej problematyki zrozumiałe są inne ontologiczne struktury człowieka, jak np. dziejowość i czasowość, o których Heidegger pisze w swoim pierwszym dziele głównym Bycie i Czas.Rysem charakterystycznym wykładu jest pokazanie,że myśl filozoficzna o człowieku dojrzewała u Heideggera w jego polemikach z jednej strony z całą tradycją europejskiej filozofii metafizycznej,z drugiej natomiast strony w jego apologii własnej ontologii fundamentalnej, w której wielu filozofów XX. wieku doszukiwało się zubożałej formy antropologii filozoficznej.

Rozdziały wykładu
1)Dasein ludzkie w ontologii fundamentalnej
2)Ontologia fundamentalna a sprawa tzw. nieporozumienia antroplogicznego
2)Podstawy Heideggerowskiej krytyki metafizycznej tradycji rozumienia człowieka
3)Spory wokół Heideggerowskiego myślenia o człowieku
4)Krytyka koncepcji człowieka u Martina Heideggera

Wiedza: 1)Student ma zaawansowaną znajomość i dogłębne rozumienie roli refleksji filozoficznej Heideggera w kształtowaniu współczesnego sposobu myslenia o człowieku
Umiejetności:1)Student wykrywa złożone zależności między kształtowaniem filozoficznej koncepcji człowieka u Heideggera a procesami społecznymi i kulturalnymi, które rozwijały się w Europie w pierwszej połowie XX. wieku.
Kompetencje: 1)Student ma swiadomość konieczności działań na rzecz zachowania dziedzictwa filozoficznego i wykorzystywania go w rozumieniu wydarzeń społeczno-kulturowych.

1) Wykład na uniwersytecie
2) Dyskusja po wykładzie

Po zakonczeniu wykładu egzamin ustny w sesji egzaminacyjnej.

1)M. Heidegger, Bycie i czas, tłum. B. Baran, Warszawa 1994.
2)M. Heidegger, Znaki drogi, przeł. S. Blandzi i inni, Warszawa 1999.

1) J. Jagiełło, Niedokonczony spór o antroplogię filozoficzną,Warszawa 2011.

1)Konieczna znajmość wykładu i skryptu, który wykładowca dostarcza studentom po zakonczeniu wykładu
2)Znajomość lektur obowiązkowych